南怀瑾先生讲座[转帖]
南怀瑾先生讲座[转帖]
问：有人练习打坐引起了某些毛病，如果不管它不吃药，一直练习打坐下去可不可以？
南师答：这个讲心地法门，心地放得空，见地没有问题，就没有问题；心地放不空，见地上一点道理都不清楚，那就会有问题。
一个人学打坐，你先要问他为什么打坐？如他说是要学佛，你再问他：学什么佛？我常常说，世界上没有一个人有资格跟到释迦牟尼佛学，他是太子，把功名富贵丢掉修道成功，你们呢？每一样都丢不掉，你学什么佛啊？
佛经上都教人要发「阿耨多三藐三菩提心」才能学佛，可是一般人连什么叫「阿耨多三藐三菩提心」都不懂，佛要我们悲心，哪个人能有悲心啊？佛教我们布施，哪个人做到布施？都是抓来给自己的，布施是叫你通通拿出去啊，哪个做得到？做不到学什么佛呢？
一般人学佛的心理，讲好第一点是好奇，讲不好第一点是贪便宜，打坐很舒服啊，可以建康、长寿、菩萨保佑，这个心理，同买卖股票以几百块钱想发财赚百万的人比起来，还更严重！这种心理能够成佛？我第一个就不信。世间哪有不经艰难而能成功的事情？何况
学佛？
问：打坐时，脚会发酸、发冷，有没有甚么可吃的药？
南师答：那要先做脚的运动，光靠药来不及的。会发酸、发冷是身体内部有风寒，身体里头有风，表面看不出来，平常怕风；有寒的人，非常怕寒；里头发炎的，怕热，冬天里头只穿一件短袖的，那不是身体好，是里头有病。
我认识一个修道家的，七十多岁；人在台湾，极冷的下雪天还光着脚，盖被子腿部都不要盖的，看起来功夫好，面孔红红的，我心里想：大概一、两年会走掉吧！结果一年半就死掉了。那是一种病态。你假如读易经：「圣人四时和其序，阴阳和其名」，天冷的时候大家怕冷，他不冷，表示他已经反常了，反常者必死。
至于密宗行者修拙火修得好，不怕冷可以，那要辟谷以后，完全清了，专门修拙火。但修拙火修得好也没有用，你查查看，拙火修得好的有没有活到八、九十岁？没有！生命能量用得过多的缘故。
问：修行人想精进修道，应该吃生的食物吗？
南师答：不，要吃煮熟的。如果吃生的很习惯也未尝不可，像牛、羊一样吃生的也是可以，但是你有看过牛羊活一百年的吗？西方人觉得生吃比较健康，等到将来有结论再看看嘛。
问：有些男性因为修行禁欲，又练很多硬的功夫，又打拳，结果一个晚上勃起好多次，下不去，该如何对治？
南师答：这叫「亢阳不悔」，这是非常危险的。肾脏到前列腺一带都发炎了，这是不正常的。如果他有太太，做爱一次就好了。所以有一个朋友往生时，旁边的人告诉我，他那命根子硬得像铁棒一样，我说那不是好事。
问：有些朋友七天禅七下来，单盘还好，如果是双盘的话，就有便秘现象，这是怎幺回事？
南师答：双盘会便秘，这是肾部以下的神经到大腿这里的气脉不通所导致的，因为不会双盘，想赶快地双盘，一双盘以后肛门自然夹紧了。肛门夹紧修习惯了，直肠不容易张开，就形成便秘了。加上脑神经的紧张，初学单盘、双盘的人，脑神经无形中都在紧张状态。有些修道人性交的时候故意忍精不放，以维持时间长，把肛门夹紧，这会造成大便与小便的中毒。大便中毒那个臭气上来是很厉害的，有些修道人胸口发疼，脸色紫黑色，黑中有红，那就是中毒现象。
问：饮食方面应该是饿了再吃，还是定时定量？
南师答：普通人觉得饿的时候，都没有饿，胃里头的东西还多得很。因为普通人习惯把胃塞得太满了，所以脑筋也笨笨的，胃部稍稍空了一点，它就觉得饿死了。真等到胃完全空了，你也习惯了，不饿了，没有饿的感觉，它吃不吃是自己知道。普通人平时吃三餐，半餐不吃，已经饿了，脸有时饿得发白，那是心理作用。修道的四个字：「少吃多餐」。饿了就吃一点，吃少量。
问：小孩子可以学打坐吗？
南师答：最好不要。小孩子学打坐容易进入神状态，这是不适宜，除非天生智能开了的。至于什幺时候是学打坐的时候？那要在成年以后，同时有一点学识、智能的时候。有智能的人，根器不同，则另当别论。家里的小孩子，弄不清他有没有根器，最好把他当做没有根器来看待。
问：女儿总说：「我要追求完美。」人追求完美好是不好？
南师：什么追求完美？世间上从来没有完美的东西。佛教用语中，是这么称呼这个世界的──娑婆世界。娑婆是梵文翻译，是缺陷的意思，即「堪忍」。这个世界因为有缺陷，所以得「堪忍」──能够忍，忍受很多的痛苦，这是给生命辅导的药。这个世界，如果你不忍，你苦不过的。你在这个世界求完美，但世上百成百、千成千的错误，那有完美？抓住现实就好了。有钱财、有孩子、有家庭。哪里不完美？完美的人才会说他自己不完美。享受自己的完美，那就是高人。
问：现在这个时代，人类和社会进步的型态都不同，如何服务大众，才算是真正的做功德？
南师：真正的修行在于行为，要做到实际的事。佛家的大乘精神，是完全忘记自我、个人，而去为众生做事的。释迦牟尼把实践的方法归纳起来，就是所谓的「六度波罗蜜」──布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若（即智能）。这六个方向是两个目标，一个目标是为自修自养的，为自己的；另一个目标是自己要慈悲、爱整个众生，不只是爱人类。归纳起来很简单，自己做每件事、每个行为、每个思想，观察一下：自私的成份占了多少。自私成份慢慢愈减愈少，甚至没有了，那就达到这个境界了。
问：晚上打坐，有时会想睡觉，让怎么办？
南师：你晚上打坐想睡的话，有两个方法应对。一个方法是坚持自己不睡，持续打坐下去。这个时候，要真做功夫，要自己把习惯转过来。想睡觉的时候，你就让它这样倒了睡，也不管姿势。慢慢的，精神来了，这下就可以到天亮。另一个方法是，当你疲劳想睡时，就不要打坐，睡醒了再起来打坐。不管是夜里也好，早上也好。有这两种方法。
问：真有人可以没有「瞋」念吗？
南师：瞋心瞋念，大家以为自己都没有，脾气大，当然是瞋念，恨人、杀人、怨天尤人，都是瞋，是非分明也是瞋。或者你说什么都不会生气，就是爱干净，看到不干净受不了，也是瞋，一念的瞋就是厌恶。
你念佛啊！打坐啊！你念得再好，如果这个思惑、这个心理行为一点没有转变，免谈学佛。这是真正的佛法啊！不管你是念佛的、参禅的、密宗的，随便你什么宗，你说天宗都没有用，必须要断这个思惑。
问：最近有很多年轻人学佛，这是好现象吗？
南师：年轻的同学要特别注意啊！最近我发现年轻的同学特别喜欢学佛修道，我都有些担心，我常常跟年轻的同学们谈，你年纪轻轻，学这个干什么？我这个话你不要难过，这有两重意义。首先世界上什么都容易学，唯有学佛是最难最难的事；第二重意义啊，人生画虎不成反类犬，老虎没有画成反画成了狗，学佛学不成，我不晓得你变成什么！所以啊，希望先把做人的道理的完成，再来搞这个学佛的事。但是既然要学佛了，千万要注意「不住于相」四个字；一住相，什么都学不成了。
问：「佛学」与「佛法」是否有差别？
南师：我们研究佛教书里的理论，然后配合科学的思想，这是「佛学」。佛学很好，它本身没有修持，也没有求证，也不太迷信。而「佛法」就不同了，佛法是佛传下来的修证方法，目的是要求证人类生命的究竟。
问：诚心学佛，就会有好的果报吗？
南师：这是个大问题啊！有人事业很好，生意也做得很大，功名也很好，偏要跑来学佛，我说你不要搞啊！这个事情不是好玩的，学佛就要倒楣的。他说菩萨会保佑发财；我说佛不管这个事，因为佛学是空道，你要学，只有放下。
当然也有人学佛反而发财，但大部分都是遭遇更多困难。
不但学佛如此，信别的宗教也是一样的，很多人说自己一辈子做好事，结果倒楣透顶，什么坏事都到他身上。历史上司马迁也怀疑过这个问题，善人做好事，偏要倒楣；坏蛋个个好得很，身体又健康、精神又好又发财，又有办法。
但我们要瞭解，佛法的基础是创建在三世因果、六道轮回上。佛法讲的因果是讲三世，认为生命是连续不断的，不是现在这一生。
