《无情说法》
《无情说法》
出处： 作者：释依空法师
切忌从他觅，迢迢与我疏；我今独自往，处处得逢渠；渠今正是我，我今不是渠；应须恁么会，方得契如如。
如果无耳眼，有情说法皆无法听闻，又如何契入无情说法？然而，宇宙大千，法身遍在，水鸟林木，尽夜六时皆在念佛说法。。。
洞山良价禅师（公元八O七至八六九年），唐朝会稽诸暨县人（今浙江省），俗姓俞，谥号悟本大师，为曹洞宗的祖师，传记散见于宋高僧传、景德传灯录、五灯会元、联灯会要等灯录之中。
良价幼岁出家，一日，跟随剃度师父读诵般若心经，读到“无限耳鼻舌身意”时，天真无邪的良价突然指着自己的脸问师父说：“师父！我脸上明明有眼睛、鼻子、舌头，为什么佛经却说没有眼耳鼻舌身意呢？”剃度师父不防七岁的良价提出如此惊天动地的问题，骇然怜爱地抚着良价的头道：“你这孩子秉赋异人，我不堪为你的老师，你未来将荷担如来大乘家业。”于是亲自将他送往五洩山灵默禅师那儿披剃出家。
良价二十一岁，在嵩山受完具足戒后，四处行脚参禅，首先去参访南泉普愿，适逢马祖道一冥诞，南泉正在设斋祭拜师父，南泉对大众多说：“今天我们在这里斋戒沐浴，祭拜马祖老师，不知道老师是否来领受？”一座的大众哑然无声，无言对应南泉的机锋，这时年轻的良价从座中走出，昂然对答道：“如果马祖老师找到伴侣的时候，他就会来领受。”南泉无限赞许地凝视良价说：“这个年轻人虽然是后生晚辈，稍加雕琢，必能成为法门龙象。”良价听了，立刻回答说：“和尚，你不要压良价为贱啊！”意思是说自己本性自然天成，不假饰雕琢，连南泉禅师这么杰出的老师的印可都不接受，一派禅者直下承当的本色。
别了南泉，良价直奔沩山而来，向灵佑禅师参究公案：“我听说南阳慧忠国师有个无情说法的公案，学生不明了其中的微意，能否请老师为我点破？”“你记得事情的经过吗？”“记得！有一个学僧向慧忠国师请教，什么是古佛心？国师回答他墙壁瓦砾就是古佛心。学僧纳闷地再问墙壁瓦砾不是无情吗？无情也能说解脱法门吗？国师回答说无情不仅能说法，并且说法不断。” 沩山听了，洒然一笑说：“我这里也有无情说法的法门，只是会意的人难遇罢了！”“弟子不能参透无情说法的密意，请老师指示！”沩山突然竖起手中的拂尘，咄咄逼问良价道：“你会意吗？”“学生愚鲁会不得，请老师慈悲明说。”“唉！父母所生的这张口，终究还是不敢随便为你道破，你到漓陵攸县参礼云巌昙晟去吧！”
饱参十方禅味的良价，一路迤迁来到攸县，只见群山环抱、石室并连，终于在苍松翠柏凉阴下的石窟里， 见了正打坐参禅的云巌禅师，良价合十说明了自己来此的因缘，然后机锋急转，单刀直入问道：“无情说法什么人能够听得？”“无情能听得。”“和尚您听得到吗？”“我如果能听到无情说法，我已经证得法身了，你就无法听到我的说法了！”“为什么我听不见无情说法呢？”“唉！我说法你都不能听见，何况无情说法，你怎么能听到呢？”良价仍然紧追不舍问道：“无情说法有什么经典依据呢？”“你读诵过阿弥陀经吗？经上不是说水鸟树林，昼夜六时都能念佛念法念僧，这不正是无情说法吗？”这时良价终于幡然悟，说了一偈道：“也大奇，也大奇，无情说法不思议，若将耳听终难会，眼处闻时方得知。”
良价在云巌处参悟无情说法、法身遍在的道理之后，一日向师父辞行，云巌依依地说：“今日一别，恐怕很难再相见了！”“老师！是很难得不相见哩！”意思是说自己和师父心心相印，虽在天涯一方，近如咫尺。临行时良价又问道：“老师百年之后，如果有人问起您的情形，要如何以对呢？”云巌沉思良久说：“你就告诉他‘只是这个！’今后你要承担大事，自己一切要小心谨慎了！”
听了师父云巌的一席话，洞山一路细细沈吟“只是这个”这句话。一天低头涉水，心中浮现“只是这个”的话头，蓦然看到映在水里的自己倒影，清晰明白，良价霎时洞然于心，大彻大悟，这不就是自己辛辛苦苦寻觅的“只是这个”吗？于是脱口说了一偈：切忌从他觅，迢迢与我疏，我今独自在，处处得逢渠，渠今正是我，我今不是渠，应须恁么会，方得契如如。
禅，不在心外，而在心内，心外求法，如缘木求鱼，骑牛觅牛，离开本性愈来愈远，唐人的诗说：“竟日寻春不见春，芒鞋踏破领头云，归来偶把梅花嗅，春在枝上已十分。”众生往往要迂回绕了一大段冤枉路，才肯相信珍藏本来就在自己家里，禅的开悟，是超常识经验，离语言对待的体证，听闻无情说法，是不能用了别的耳根、耳识，唯有以圆通无碍的心眼、法眼，才能与如如妙谛相契，譬如大悲观世音，不正是以她的慈眼来“观”闻世间疾苦之“音”么！有了禅悟的慧眼，来观照世间，山河大地，无情草木，莫不是清净法身的显现；每一条江渠的粼粼波光，无非为圆满佛性的流露，所谓“千江有水千江月，万里无云万里天，”法性遍满一切的世界！
本文出处：景德传灯录卷十五
宋高僧传卷十二
五灯会元卷十三
联灯会要卷二十
筠州洞山悟本禅师语录
瑞州洞山良价禅师语录
出处： 作者：释依空法师
