经论辑要：太上感应篇（38）

正己化人。 （经文）

　　学佛要学得像，就要放得下。我第一次向章嘉大师请教，他教导我六个字：“看得破，放得下。”五十年来，我就是学这六个字。虚云老和尚、印光大师一生的行谊，也是这六个字。他们没有自己的道场，也没有徒弟。信众虽然很多，他们只是劝导大家念佛修行而已。他们的心中真正清净，一尘不染。信徒不来找他，他们也绝不放在心上。他们没有烦恼、忧虑、牵挂，心中充满了智慧与慈悲。

　　“放下”与“看破”是相辅相成的，能放下一分，就可以多看清楚一分；能多看清楚一分，就能多放下一分。菩萨修行从初发心到圆成佛道，就是看破与放下而已。

　　六度就是“看破”与“放下”，般若是看破，其余五度都是放下。布施是放下贪心；持戒是放下恶念；忍辱是放下瞋恚、嫉妒；精进是放下懈怠；禅定是放下散乱。

　　注解说：“清贵容，仁贵断。”学佛人与世间人最大的区别，就是清高。清高的人能包容，有度量。寺院里供奉弥勒菩萨，就是表有度量，能包容。佛法是多元文化的社会教育，多元文化最重要的就是包容；若不能包容，则谈不上多元文化的教学，所以我们要把包容放在第一位。学佛人无论在家、出家，都要学习与不同族群、不同文化、不同宗教信仰的人们和睦相处。

　　“仁贵断”，“仁”指仁慈，有能力辨别是非、善恶、邪正，才是真正的仁慈。佛法说：“慈悲为本，方便为门。”可是又说：“慈悲多祸害，方便出下流。”这是什么原因？感情用事就没有智慧决断。

　　世出世法无比繁杂，而且世界上的学术著作太多了，如果靠读书学习，要到哪一年才能学通？李炳南老居士曾说，中国有一部大丛书是《四库全书》，这是中国古代文化的全集，于乾隆年间编定，类似现代的《百科全书》。仅仅这部《四库全书》，一个人一辈子就读不完。乾隆以后，又有更多著作问世。除了世间法之外，还有出世间法，即三藏十二部经典。

　　一个人的一生绝对无法读完这些书，那要如何才能“通”？诸佛菩萨、祖师大德教导我们一个秘诀：“至诚感通”，真诚到了极处就感应通达。古往今来，真正开悟的人，真正通达的人，都用这个方法。何谓“至诚”？曾国藩先生给“诚”下的定义：“一念不生是谓诚”。如果还有一个妄念，就不诚。诚到极处，极其微细的妄念都不生起，才是“至诚”。

　　“通”是通达自性。“通情达理”，理是真如本性，用至诚的方法通达真如本性，就是究竟的通达。世间人不明究竟之理，没有通达自性，所以只能明了局部的事理。因此，通达自性才是根本。

　　佛经言：“深解义趣”，就是通情达理。“情”是世间法、十法界，“理”是出世间法、一真法界。明了一真法界与十法界是一不是二，就是真正的通情达理。“达理”是证入自性。“通情”是教化一切众生，帮助一切众生也达理，也证入自性。我们今天之所以无法通情达理，就是因为放不下“我”，有“我”就有私心，就自私自利，于是情也不通，理也不达。

　　而无论出家、在家的佛弟子，都有度化众生的使命，都是菩萨。佛教教育成就的是菩萨法界，《华严经》的华藏世界是菩萨法界，极乐世界是普贤菩萨的法界。《无量寿经》云：“咸共遵修普贤大士之德。”如果没有普贤大士之德，就不能往生了。

>>>续载中…

　　（此《太上感应篇》讲记取自净空法师启讲于1999/5/11新加坡净宗学会，“华藏讲记组”恭敬整理。）