将中国古代哲学、佛学思想发扬光大

为什么正规出版社不出版中国古代的哲学思想类书籍，如葬经等

dlh891师兄您好，我们国家正在向开放的方向努力，相信以后会更好，^_^

在中国古代，是文史不分，文哲不分的，文学家就是哲学家，哲学家也是史学家，因此，诸子百家中的大量著作均包含深刻的哲学思想，如《四书五经》、《老子》、《庄子》、《列子》、《吕氏春秋》、《淮南子》、《周易参同契》、《谭子化书》等等都可以说是哲学著作。《葬经》属于风水地理著作，在道教的相关著作中如《云笈七签》中当可找到。当今社会中流传的有关阴阳宅风水的著作，早已是汗牛充栋。只是风水治标不治本，好风水还要有德人才能居之。心能转物，改变心地，转染成净，就可改变环境风水。

[此贴子已经被作者于2004-11-17 23:32:43编辑过]

佛教对民俗婚丧的态度

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需要改良的丧葬民俗太多了！像我们常见到孝子戴孝，孝帽上有两个梅花球，这是古礼。过去做儿女的，遇到父母过世，衷心伤悲，没有心情问事，就把耳朵塞起来，表示我什么事都不要听；后世的子女哀恸渐减，就象征性的挂个梅花球示意，略表孝思。现代人生活步调繁忙，不可能像古人守丧三年，这种虚文俗节，也该改良了。

　　哭丧棒也不合时宜。古时山川险阻，交通不便，丧家的孝子四处报丧，披星戴月来回跋涉，走不动路，用棍子支撑，所以有“哭丧棒”的流传，也是表示哀伤。现代人物质丰厚，传讯方便，难道没有更好的示哀方式吗？
　　婚丧的礼仪，出自真心诚意的表现，有时候不必拘泥死守仪式，否则倒果为因，反而造作恶业。有名的庄子看到一位妇人用扇子煽新坟，觉得奇怪，就问缘故，那妇人说：

　　“先生，您有所不知，本地风俗，寡妇要等坟土干了以后才能改嫁，所以我用扇子煽坟，希望它快点干，我就可以再嫁了！”

　　庄子料不到有这么一段因缘，冷冷回答：

　　“不必了！心里干就可以嫁了，不必等坟干。”

　　没有真心诚意的婚丧礼仪，要来有什么意思？

　　我曾经为信徒诵经送丧，见过民俗对丧家的纷扰：一家有丧事，亲友邻居纷纷献策，七嘴八舌，提出种种风俗习惯，弄得丧家无所适从。我也见过几个了不起的丧主，面对一团混乱的局面，他快刀斩乱麻的大喝一声：

　　“请不要讲了！去世的是我的父（母）亲，请你们让我依照他们最后的希望去做，好不好？”

　　很多丧家都要看地理风水，看日期时辰，实在是不必要的风俗习惯。新官上任，改大门方向，换办公桌角度……，先后三任官就改了三次门，换三次桌，还是倒霉下台，有什么意思？入土时间定在晚上七点半，噢！七点半，太阳都下山了，大地一片黑暗，在阴森凄惨的坟场把亲人下葬，那种黑暗凄凉的情境，一生一世不能从心里拔除，死者不甘，生者不安，何必呢？

　　我开始建设佛光山的时候，很多人都说佛光山风水不好，劝我：

　　“师父，务必要找个地理师来看一看！”

　　?有的信徒自己去找地理师，偷偷来帮我看。为什么佛光山的地理不好？地理师说：

　　“你看山前有个高屏溪，水一直向外面流，主漏财，钱财都会随水流去呀！”

　　信徒来告诉我，我说：

　　“这个水不一定代表财，水是佛法，水往外流，表示佛法往外流，法水长流啊！”

　　从这个角度看，各位就可以知道－－地理是建在各人的心中。现在有很多人到佛光山来看，又说佛光山地理很好啊！不但有地理，还有地气啊、地运啊，什么山走龙势，什么阴阳和会，用罗盘去量，这里怎么对得好，那里怎么样相称，这一块地是兰花瓣的地，你看！一瓣一瓣的跟山头的形势一样……，怎么说怎么好。其实，依我看，不要说兰花瓣的地，就是枯草地也没关系，我一样可以建出佛光山！所以化腐朽为神奇，一切在于人为。

　　对于民间婚姻的病态，我提出一个根本上的治疗方法给大家：青年男女的婚姻，只要真正互相相爱，只要彼此心甘情愿相守一生，这就够结婚的条件了。

　　对于丧葬的礼仪，我也提出几点给大家参考：

　　１.不要虚荣：应尊重死者心愿。
　　２.不要执着：诚意比虚节重要。
　　３.不要铺张：庄严、哀伤、肃穆胜于吹吹打打。
　　４.不要迷信：治丧，无非求死者安，生者孝，一尽哀心悼念而已，不必刻意造作。

　　５.不要让死者和活人争地：现代的丧葬，动不动要买多大的土地，建多大的墓园，我认为没有必要。生前与人争地，死后还要与活人争地，这不是棺材里伸尺－－死要地？我们佛教里有一位东初法师曾经说：“人真是贪心，在生的时候要地要地，死了以后还是要地要地。”他说：“我死了以后，你们不要把我土葬啊！最好把我烧化以后，骨灰放进海里喂鱼、喂虾，让无用的身体再和鱼虾结缘！”

　　６.火葬最好：父母死后，再用火烧化，有的儿女总觉得舍不得，实在不忍心。可是，不用火化，让父母尸骸深埋土里腐烂发臭，任由虫蚁啃啮，难道就忍心吗？土葬要捡骨，从土里挖出来的骨骸，再良善的孝子贤孙都觉得腐臭，不敢接近；火化后的骨灰，你就是把它摆在床头跟你一起睡觉，都没有什么不好。怎么样脏的东西，水可以洗净；怎么样的破铜烂铁，火炼一下又成为新器皿；家中供的佛像，诵的经书，不用了，就用火烧化，表示尊敬；同样的，腐朽死亡的身躯火化以后，成为更清洁的灰骸，岂不更好？
　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　----摘自星云大师《佛教对民俗病态的疗法》