音高音下真言转

音高音下真言转



侯  敏



早在读《显密圆通成佛心要》读到第四部分庆遇述怀最后那首偈时，一下就记住了“音高音下真言转，身去身来华藏游”这两句。却没想到在这次学习五轮金刚念诵法时，才体验到了“音高音下真言转”的滋味，理解了这句偈的隐密内涵。

一、         让声音靠后

8月28日，我开始按学院的要求学习五轮金钢念诵。20多天里，我反反复复地看“准提咒的五轮金钢念诵法”新浪uc讲座，反反复复地跟着七师念，反反复复地自已大声念、反反复复地去寻找、感受、体会五轮金钢念诵法的发声部位、发声方法以及五轮震动效果。

关于金钢念诵，七师在讲座中提醒大家：声音要靠后。我认为，这是修习持咒过程中将一般念诵转为金钢念诵的最为关键之处。只是，怎样才能做到让声音靠后呢？在念诵中，我发现，这一定要在大声的念诵中去体会，触摸才行。同时，我还发现试用这个方法，一下就可以准确地找到声音靠后的确切部位。什么方法呢，就是汉语拼音法。

我在准提仪轨中发现有两个音出现最多，除了“啊”，就是“嗡”了。这个嗡，在汉语发音中为ong，是为数不多的三个后鼻音ang、eng、ong之一。在发音练习中，我对比着前鼻音an、en和后鼻音ang、eng、ong练，体会它们不同的发音部位与方法，这就很快体会到了发音靠前和靠后的明显不同，找准了发后鼻音ong的确切发音部位。而七师所说的声音靠后，我体会就是要让声音从发后鼻音的这个部位发出。找准了发后鼻音ong的确切部位后，再试着将咒子的每个音，都让气息推动着从这个地方发出，然后唇齿不动，舌不过腭，这样，金钢诵就成了。

从后鼻音部位发出的共呜比单纯从口腔和前鼻音部位发出的共呜强大得多。同样的一个咒子，在发后鼻音的部位念，发出的声音显得既坚实、浑厚，又悠长、明亮，简直犹如夏日不绝的蝉呜。我想，这就是为什么梵唱、金钢诵富有独特魅力的重要原因。由于金钢诵的发音部位、方法与平时说话、念诵、唱歌的发音部位与方法完全不同，前者要调动气息把声音送出去，而后者则通过声音将气息内收，去震动气脉，因而发出的声音效果自然也就迥然不同。在修习金钢诵的过程中，我就老惊讶：这是我的声音吗？总觉这声音怎么听起来也不太像是自已的声音了。

二、         让气息流动

在金钢诵念得比较流畅的基础上，我又细细体会五轮念诵。

开始怎么也找不到“轮”在何处。在反反复复的体味中，我慢慢发现犹如夏日蝉鸣的声音开始从发后鼻音ong那个地方顺着一根管状的路线上下流动，这种感觉令人身心愉悦。继后，我很快体会到了声音在喉部、眉间和头顶部位的震动感觉。进一步试着在低音、中音和高音各个音区反复念诵，我终于找到了声音在胸部震动的感觉，只是在腹部的震动感觉依然找不到。我再把声音降到最低，终于在低音区的反复念诵中体会到了声音沿柱状的空间从胸部下滑到腹部的感觉。就这样，声音分别在脐轮、心轮、喉轮、眉间轮和顶轮五个部位震动的感觉我全找到了。

然后，我试着从脐轮开始发声诵咒，逐步向上分别在心轮、喉轮、眉轮和顶轮各个部位去诵咒，声音也自然由低音区到中音区到高音区，由自然声区到假声的最高音区。在顶轮念诵时，只觉顺着脊柱，一条线由上到下，一动俱动地都在震动，直至下腹海底。顶轮诵后，再向下依序回到脐轮，声音也自然由高音逐渐转入低音。就这样反反复复地试着念诵，逐渐初步把握了五轮的上下震动。

目前，我觉得自已持咒的总体效果不错，同时还有了其他可喜的收获。过去打坐，一般情况下是气息顺着脊柱由下往上，缓慢地上行，往往快到颈部大椎处就往肩胛部位弥散开去，再也上不去了。现在持咒，感觉到气息是那么的强烈，从喉轮处沿项脊顺着管状路线上下流动，整个头部、背部、下腰和腹部的感觉都很明显，有时整个脑部又胀又麻，前胸还痒痒的。全身暧热自不用说，令我没想到的是双腿不再发硬，不再纠心地酸麻胀痛，而是软化了一般，居然在不知不觉间就可以双盘上40多分钟也没问题了。

至此，我觉得算是基本学会了五轮金钢念诵法，体会到了“音高音下真言转”的滋味。我想，道大师所说的“音高音下真言转”自然是指诵咒时咒声的上下婉转，但更深一层的应该就是指由真言高低上下转动引导出的气脉的上下震动。

当然，我现在还有不少问题，如五轮部位不够精确、耳鸣、打嗝、有痰等等，但我相信，假以时日，随着“音高音下真言转”，真言会将这些问题一一“转”去，为我“转”出更上一层楼的境界。