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【圣贤诞生】韦驮菩萨的故事与祈福文

【圣贤诞生】韦驮菩萨的故事与祈福文


【护法韦驮尊天菩萨圣诞】护法韦驮尊天菩萨圣诞在农历六月初三

  

  佛教护法神韦陀,“顶天立地擎金杵,愿为龙华助转轮”。韦陀(韦驮)菩萨,又称韦陀天,梵名音译为私建陀提婆,意为阴天,原是印度婆罗门教的天神,后来归化为佛教的护法天神。

  

相传释迦涅槃时,诸天和众王把佛陀火化后的舍利子分了,各自回去建塔供养。韦陀也分得一颗佛牙,正准备回天堂。一个捷疾鬼混水摸鱼,偷走一对佛牙舍利,撒腿就跑。韦陀奋起直追,刹那间将捷疾鬼抓获,夺回了佛舍利。诸天和众王纷纷夸奖韦陀能驱除邪魔外道、保护佛法。于是,韦陀被人们称为护法菩萨。在中国的寺院殿宇叫印度血统的韦陀已经汉化了,成了一名地道的中国武将,英俊威武。他身披铠甲,手持金刚杵,降魔去妖,威风凛凛。天王殿中所塑的韦陀,一般具有两种站立的姿态:一个是双手合十,横杵于腕上,直挺而立;一个是一手握杵拄地,另一手叉腰。前者双手合十,表示此地是十方丛林,欢迎来客,远游的行脚僧可安心住下。后者则示本寺不接待来僧挂单,行脚僧不要自讨没趣,最好另投山门。


看韦陀菩萨的韦陀杵的方向:如果韦陀杵扛在肩上,表示这个寺庙是大的寺庙,可以招待云游到此的和尚免费吃住三天;如果韦陀杵平端在手中,表示这个寺庙是中等规模寺庙,可以招待云游到此的和尚免费吃住一天;如果韦陀杵杵在地上,表示这个寺庙是小寺庙,不能招待云游到此的和尚免费吃住。


佛寺伽蓝之建立,必安奉韦驮神,皆为头戴兽头盔,腰扎革带之装束,手持金刚杵,且有两种姿态,一是双手合掌捧杵,二是以手按杵据地,双手合掌捧杵为接待之意,凡四方由僧前来挂单,必受供养;以手按杵据地,是指示由僧看见韦驮此状,便知此佛寺不接待外来僧家。韦驮尊者是佛教的八大将军之一,自古以来,佛寺建立后,一定要安奉韦驮尊者以镇守道场。韦驮的佛像造型主要有两种,一种是双手和掌,两手同握金刚杵,另一种是单手握金刚杵立地,两种照行的韦驮佛像各有不同含意,双手握杵者表示该---(四) 修改(寺院)---欢迎四方游僧前来借宿〈俗称挂单〉,单手持杵者表示本寺不接待外来和尚,游僧只要看一看佛殿中的韦驮造型就知道自己受不受欢迎。 


韦驮菩萨也是我们贤劫千佛当中的最后一尊佛。


或许大家兴趣来了,贤劫千佛有何因缘?为什么韦驮菩萨成为贤劫最后一尊佛?《维摩诘所说经法供养品第十三》揭示了这个秘密,贤劫最后一位成佛。


原来,他往劫里韦驮跟释迦佛他们同为转轮圣王的千子,转轮圣王他有一千个儿子,同为千子同为兄弟。然后这些千子学佛之后各个发愿,当时的韦驮菩萨听了他们的发愿之后,他就说:“你们修行成道,弘扬佛法的时候我给你们做护法,护持你们,等你们全部成佛之后,我最后一个成佛。”


韦陀菩萨十大愿

第一愿:修菩萨道愿

世尊。我愿于尔时修菩萨道。修诸苦行持戒布施多闻精进忍辱爱语福德智慧。种种助道悉令具足。

第二愿:护持正法愿


贤劫诸佛垂成佛时。愿我在初奉施饮食。般涅槃后收取舍利。起塔供养。护持正法。见毁戒者劝化安止令住持戒。远离正见堕诸见者。劝化安止令住正见。散乱心者劝化安止令住定心。无威仪者劝化安止住圣威仪。若有众生欲行善根。我当为其开示善根。

第三愿:末法然灯愿


彼诸世尊般涅槃后正法垂灭。我于尔时当护持之令不断绝。于世界中然正法灯。

第四愿:劫难度众愿


刀兵劫时。我当教化一切众生。持不杀戒乃至正见。于十恶中拔出众生。安止令住十善道中。灭诸盲冥开示善法。我当灭此劫浊命浊众生浊烦恼浊见浊。令无有余。


于饥馑劫。我当劝化一切众生。安止住于檀波罗蜜乃至般若波罗蜜。亦如是我劝众生住六波罗蜜时。众生所有一切饥饿。黑闇秽浊怨贼斗诤。及诸烦恼悉令寂静。


于疾疫劫。我当教化一切众生。悉令住于六和法中。亦令安止住四摄法。众生所有疾疫黑闇当令灭尽。


于半贤劫断灭众生如是苦恼。

第五愿:末后成佛愿


一千四佛。于半劫中出世。涅槃。正法灭已。然后我当成阿耨多罗三藐三菩提。


第六愿:无别千佛愿


如千四佛所得寿命声闻弟子。我之寿命声闻弟子。亦复如是等无差别。


如千四佛于半劫中调伏众生。愿我亦于半贤劫之中调伏众生。

第七愿:调伏余众愿


是半劫中诸佛所有声闻弟子。毁于禁戒堕在诸见。于诸佛所无有恭敬。生于嗔恚恼害之心。破法坏僧诽谤贤圣。毁坏正法作恶逆罪。世尊。我成阿耨多罗三藐三菩提时。悉当拔出于生死污泥。令入无畏涅槃城中。

第八愿:化佛教化愿


我般涅槃后正法贤劫一时灭尽。若我涅槃正法贤劫俱灭尽已。我之齿骨并及舍利。悉当变化作佛形像。三十二相璎珞其身。一一相中有八十种好。次第庄严遍至十方无量无边无佛世界。一一化佛以三乘法。教化无量无边众生悉令不退。若彼世界病劫起时无有佛法。是化佛像亦当至中。教化众生如前所说。

第九愿:摩尼宝珠愿


若诸世界无珍宝者。愿作如意摩尼宝珠。雨诸珍宝自然发出纯金之藏。

第十愿:作大医王愿


若诸世界所有众生。离诸善根诸苦缠身。我当于中雨忧陀娑香栴檀沉水种种诸香。令诸众生断烦恼病诸邪见病身四大病。于三福处勤心修行。令命终时生天人中。


尊者故事


相传明末清初时,建在普陀山上的一间佛寺半夜突然起火燃烧,当时有一名小和尚就睡在韦驮佛像的脚下。起火时,小和尚就正好梦见一身金甲的韦驮尊者告诉他:佛寺失火,尽快逃生小和尚一惊,赶紧起身一看,果然火势已经延烧到正殿中来,情急之下,背起韦驮佛像就往外舂,跑到殿外时,整间佛寺已尽成火海。而令人惊异的是,这尊获救的韦驮佛像重达数百斤,根本不是身躯瘦小的小和尚可以背动的,因此当时这件事就轰动远近,韦驮的灵验更深入人心.


宋朝有一位高峰妙禅师, 很喜欢打坐, 但是一坐下来就打瞌睡。 禅坐的目的是要得到禅定, 如果有昏沉、瞌睡的毛病, 禅定就修不成功。 高峰妙禅师为了对治自己昏沉的毛病, 就将打坐的地方移到一个悬崖上, 崖高数十丈,如果昏沉来了, 一不小心就栽下去, 一定会粉身碎骨。 高峰妙禅师藉此来警惕自己, 希望能改正打坐昏沉的毛病。可是习气难改, 才一打坐不到几分钟瞌睡就来了, 一个筋斗整个人就栽了下去, 高峰妙心想 这下子一定是死定了。 但是在半空中, 突然有一股力量将他救了上来。 高峰妙觉得很奇怪, 就问:是什么人来救我? 只听到空中传来一个声音: 我是韦驮菩萨。听到这句话, 高峰妙禅师心里想, 认为自己修行实在是了不得, 竟然能感得韦驮菩萨来护法, 于是问韦驮菩萨: 世界上 像我这么精进用功的人有几个?韦驮菩萨回答: 像你这样修行, 没有功夫,只会打瞌睡, 你还自以为了不得。 像你这种人,如恒河沙一样多。 从今以后, 五百世我不再护你的法了。一世一百年, 五百世就是五万年。 高峰妙禅师听到 韦驮菩萨五百世不来护法, 心里真是难过。 但是回头一想:修行是自己的事, 菩萨护不护法与自己何干? 菩萨不来护法, 自己还是要修行; 即使菩萨来护法, 修行还是要靠自己成就。 菩萨不来护法, 也是因为自己憍慢、懈怠, 是自己不对。于是高峰妙生起大惭愧心, 更发愿要不惜生命地修行, 唯有成道,才能广度众生, 否则就只能如行尸走肉一样地 活在世界上, 最后与草木同朽,生命毫无意义。高峰妙禅师又开始打坐用功, 日子久了,瞌睡的习气又来了, 又是一个筋斗栽了下去, 高峰妙禅师心想, 这一回绝对是死定了。 可是快到地面时, 又有一股力量将他救起来。 高峰妙禅师惊讶地问:是谁救我?我是韦驮菩萨。您老人家不是说 五百世不来护我的法吗?韦驮答道:因为你有知惭、 知愧的这念心, 同时又不顾性命地勤奋修行。 上求佛道的这念心 已经超越五百世了, 所以我又来护你的法。由这个公桉可以知道, 一个人有了惭愧、忏悔的心, 这就是最大的超越、最大的精进。 所以无论是修行也好, 或是日常的为人处事也好, 只要做错事, 就应该知惭、知愧, 不但自己的心能得到安宁, 业障也能一并消除。罪从心起将心忏。 心若灭时罪亦亡; 心亡罪灭两俱空, 是则名为真忏悔。


韦驮菩萨圣诞祈福文


先准备清净的果品茶水饮料等供品,须有干品和饮料两类,然后念“让养康,嗡阿吽”三遍或七遍等加持供品,使其清净、增广、化为甘露,供养给韦驮尊天菩萨及其护法眷众,然后开始念诵下面的颂词多次 。


让养康 嗡啊吽


  洁 洁

  节丹德将忠美则荣瓦 虽超世间然显护法相



南无护法韦驮尊天菩萨



  香切森华韦驮括金拉 韦驮菩提萨埵偕眷属
  特探谢朗桑卫却措波 奉献外内秘密悦意供
  达甲混罗云却括金洁 吾等师徒福施眷属众
  谢朗桑卫瓦恰根索拉 外内秘密障碍普灭除
  存探萨顿托美捏遮将 教法如愿无碍速成办
  仁美多昂丹巴学洁金 显密佛法无偏弘十方
  顿您累结折被程蕾作 二利任运成就事业成



  如是祈供事业成,暂(时)恒(久)善聚定广弘!三昧耶!

大家六时吉祥,事业道业皆成就。

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