请教

什么是禅宗公案?

指参禅修行中的小事故

禅宗公案趣味盎然、机锋丛生，如“德山棒”、“临济喝”、“云门饼”、“赵州茶”。禅宗认为“言语道断，心思路绝”，真正的佛法是“不可说”的 ，所谓“不可以身相得见如来”，只能靠自己去修、去证。

如果把禅宗公案比作美丽的花朵，那么这些美丽的花朵得以生长的，正是僧人们的日常不懈的修持。我们欣赏花朵，不能光看花朵，还要看到支着花朵的枝叶，甚至根茎、泥土。花朵离不开枝叶、根茎、泥土。花朵离开后者，便成枯花凋谢。这些禅宗公案故事也一样，离不开僧人们的日常修持。只有基本的东西深厚了，日常修持的功夫到了，那么，参禅才能开花结果。如果没有基本的日常修持来保证，参禅参一辈子也不会开花，更谈不上结果。

禅宗有个有名公案，就是大灵山法会上佛陀拈花，迦叶微笑的故事，佛陀拈出一朵美丽的花朵，几乎所有的人都被美丽的花朵所迷转，唯独迦叶不被所转。我们读禅宗公案故事一样，所有的公案故事都是美丽的花朵，我们是不是被迷转，那就看我们自己。

因此，我们喜欢公案的花朵同时，要念念不忘禅宗的基本。禅宗的基本，也是佛教的基本。
佛教的基本是正信、正愿、正行，它体现在佛教徒的日常修持上。诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。禅宗也不例外。

佛说：正法时期，戒律成就;像法时期，禅定成就;末法时期，净土成就。

禅，只适合根性单纯、诚敬信具足及上上根器的人，比如六祖，一字不识。

净土修学可在动中、静中、工作中、休息中随时随处，不拘形式，随意而就。它只要求修学者具足真信、切愿，然后称念「阿弥陀佛」名号，即可带业往生，不退成佛。时代在不断发展，社会在不断转型，如果能在这个多变的群体中保持一颗真心不变，保持出离六道的意念不变，保持念佛修学，看破放下的精进不变，假以时日我们绝对不会说没有收获。

[此贴子已经被兰海于2004-3-23 17:37:29编辑过]

呵呵，禅宗的小故事只是指月的手指，而不是月亮本身。有个公案说一位禅师在禅悟过程中猛听见差杯落地声就恍然大悟了，后人学他使劲摔茶杯，（或学牛顿用苹果砸脑袋，学佛祖见明星而悟道），岂不迷哉，^_^

能不能将这几个公案具体解释一下？

南怀瑾《禅宗概要》节录：

棒喝只是禅宗宗师们教授法运用的一种，它具有中国传统文化《礼记》教学精神的意义，中国上古，教用朴教，演变而为夏楚。中国佛教自有禅宗的发扬光大以后，经过马祖、百丈的改制，创立共同生活，集体修行的禅门丛林制度以来，凡是真有见地，真有修持的名师大匠的宗师们，他的会下往往聚居数百众至千众不等，所谓“龙蛇混杂，凡圣同居”，人多事杂的现象，就自然而然的必有其事了。因此，唐、宋时代几位大师们，喜欢手持禅杖，作为领众的威信象征，在必要时，也可用它作夏楚的用途，等于四五十年前的学校老师们，还有手拿“戒方”的风气。其实，禅师们的棒，不是用来时常打人的，只在研讨问题的时候，有时轻轻表示一番，作为赏罚的象征，后世的宗门，以及学禅的人，若是在老师那里碰了钉子，受了批驳，都叫它做“吃棒”，我们现代人所说的碰钉子，难道真有一枚钉子给你碰吗？所谓“喝”，便是大声的一叱，表示实罚的意思，和“棒”的作用是一样的。禅宗的“棒喝”，是由于德山宣鉴禅师喜欢用“棒”，临济义玄禅师喜欢用“喝”，因此后世禅宗便有“德山棒，临济喝，云门饼，赵州茶“风雅典故的流传了。
　　总之，棒喝是教授法的运用，包括有赏，有罚，乃至不赏不罚，轻松的一棒，后来宗门，已有其名而无其实，我所见前辈的宗师们，有时认为你知见有错，但只对你一笑，不加可否，或者，便闻目跃坐，默默不答，这就是棒喝的遗风，过去我们碰到这种情形，自己再加反省，知道错了，便叫它做棒。这是一种最难运用的教学法，如果不是真正具备高才大德的宗师，实在无法施展，所以在盛唐的时代，黄檗禅师便说：“大唐国内无禅师！”有人问他现在到处都有禅宗的宗师，怎么说无禅师哪？黄檗便说：“不道无禅，只道无师”而已。

要学禅宗或学密宗，没有大禅师或密宗上师指引，根本无法成就。

感谢兰海师兄详细开示

卢晋师兄，只有明心见性了的祖师大德才说得上开示！
我不过是个刚学佛的人，希望你说话时注意一下用词，呵呵，不要让我有过错。