[jpg]凡聖兩忘

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　　南塔光涌禅师初参仰山禅师时，仰山问他：「你来做什么？」
　　光涌答：「来拜见禅师。」
　　仰山又问：「见到了禅师吗？」
　　光涌答：「见到了！」
　　仰山再问：「禅师的样子像不像驴马？」
　　光涌说：「我看禅师也不像佛！」
　　仰山不放松再追问：「既不像佛，那么像什么？」
　　光涌则不甘示弱地回答：「若有所像，与驴马有何分别？」
　　光涌大为惊叹，说道：「凡圣两忘，情尽体露，二十年之中，再也无人优胜于你，你好好保重。」
　　事后仰山禅师一见到人就赞叹说：　　「光涌为肉身佛也。」

　　这则公案究竟有何含意呢，譬如有人问人像什么？这是很难回答的问题，因为假如有所像，就有所不像。如果回答说人像鬼，鬼中也有人；如果说鬼像人，人中也有鬼。金刚经说：「凡所有相，皆是虚妄。」「若见诸相非相，即见如来。」虚空像什么？虚空无相无所不相，正因为虚空无相，才能包容万有；虚空无相，所以像一切的样子。仰山禅师和光涌禅师议论不像驴，不像佛，那么究竟像什么？像自己。唯有见到自己的自性，才能与虚空一个鼻孔出气，像什么？像虚空无相之相。能够凡圣两忘，体用一如，那就是见到无相的真理了

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若无所像，与驴马有何分别?

须菩提，若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。」
须菩提白佛言：「世尊，如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。」
尔时世尊而说偈言： 「若以色见我，以音声求我， 是人行邪道，不能见如来。」

知虚空无相，又包容万相。即不逐妄， 即知有真。
故见诸相非相， 则相不能障性， 即见如来， 何必灭相， 即相离相便见性也。

色空是一 ，性相圆融，真空自性与物质不二，真空自性与任何心念也是不二。
所以，凡起念即是空幻，凡有相即是假象。
觉则即相离相，一切不住，故名曰佛；不觉则见境生心，一切皆住，故名众生。
我们即境下手处， 就是要将妄念、分别、执著看破放下，即相离相，即空离空，不住不离，才能契入一真法界。

和曰：
凡圣两相忘，
色空一体同。
低头千江水。
抬头一轮月。