[转贴]以平常心看待灵魂世界
---《凯撒军团东征中国之谜》序言
《凯撒军团东征中国之谜》链接
[url=http://www.51mind.com/read.php?tid=4274&page=e]http://www.51mind.com/read.php?tid=4274&page=e[/url]
序言作者：系中国通俗文艺研究会理事，中国民间文艺家协会会员，中国四川省作家协会会员，旅美作家
多识活佛序言:以平常心看待灵魂世界
你的手机一拔，你的声音就可传到万里之外，可你见到了信息传出手机的情形吗？谁也须臾离不开呼吸，可你看见空气吗？你开关一压，机器开了，电力机车在高压线下飞驰，可你看见了高压线上电的流动吗？你在这座山头上喊一声，对面山头就听见了声音，可你看见声音传过去的样子吗？你见过物体被“吸”到摄像机、照象机里的过程吗？你见过大树、庄稼长的样子吗？太快的太慢的，肉眼无法看见！看不见就是不存在吗？
佛陀在2500年前就说，一杯水中有无数个生命，说象恒河这样的河在宇宙间象恒河的沙子一样多，他说一个太阳系是一个小千世界，一千个小千世界是一个中天世界，—千个中天世界是一个大千世界，他说世界上除过胎生、卵生、湿生、化生的四类生命外，还有八类生命。
佛陀之后至今，人们知道一杯水中有生命(细菌、微生物)的历史只有200年。知道空气存在的历史只有500年，承认电的存在、电波的存在只有百十年。现在再说世界上的河流象恒河沙一样多，说太阳系是宇宙中无数亿天体中一个小系统再没有多少人反驳了吧。
对一些奇异现象的暂时不知也就罢了，毕竟大家不是佛陀。其实，大千世界无奇不有，未知世界广阔无垠，没有亲历神佛的人最好不要武断世间没有神佛，给别人扣帽子。相信神佛者并不见得都是愚昧、迷信、无能、平庸之辈。相反，他们中的相当多的人是人类在政治、学问、科学、文化、社会地位方面的优秀代表和人类精英。
你一定知道牛顿、爱迪生、达尔文、爱因斯坦吧？他们可都是坚定的有神论者。牛顿做了一个太阳系的模型：中间是一个镀金的太阳，四周九大行星各按位置有序排列。9大行星的共31颗小卫星也各自有序围着9个太阳的卫星转。当朋友来访时，他一拉手柄，这40颗卫星都转动起来。太阳的9大卫星围着太阳转，9大卫星的各自的小卫星围着大卫星转，有序而美妙无比。牛顿说：这没有神能做到吗？他的朋友就信神了。牛顿还说：“有限的知识常使我们远离上帝，随着知识的学富研深，又常使我们回到上帝身边。”进化论者达尔文先生，他的进化论当时轰动世界，他也因此而成大名。后来他发现他学说并不能解决许多物种起源问题。老年时，孩子白痴，他常有病。他逐渐转向神学，相信神造万物。并撰文对他不信神表示忏悔。73岁临终前说：“我观察这个世界，尤其是人类的物质，我不赞成‘世界是由任无目的的力量来支配’这种武断观点，我认为这个世界对于善和恶，必然有—个无所不在、巨细靡遗、遍及宇宙的定则存在其间。”
爱因斯坦年轻时和达尔文一样，并不相信神的存在，随阅历增长，越来越相信神的存在，临终时总结体验说：“宇宙是神秘的，上帝是存在的。”“如果有一种能够应付现代史科学需求，又能与科学共依共存的宗教，那必定是佛教。”大发明家爱迪生曾说过，他要发明一部可以与灵界鬼魂对话的沟通仪，但可惜的是他几经努力始终没有成功。
全世界最有名的数学家约翰.冯.纽曼博士，为新兴的量子学奠定了基础。他却提出了惊人的理论：“人体可能具有一种非物质的‘识我’来控制的大脑和遥控物质。”1963年诺贝尔物理学发明奖得主尤金.威格纳博士大力支持约翰.冯.纽曼博士的量子学说内涵的哲学部分：“人类具有一个非物质的意识力能够影响物质的变化”。
世界许多科学家都将神学与科学同参互证。因“超级导性”上的先进发现而荣获1972年诺贝尔物理学奖的英国剑桥大学教授白赖恩.约瑟博士是一位认真研习佛教理论和坐禅的科学家，他每天都坐禅，以求进一步进入客观的真正内明的状态。他的“心力”与“识我灵魂”即量子物理学的内涵精神取得了当时多项发明奖。如“菲列慈伦敦科学发明奖”。美国维吉尼亚大学神经系及心理系主任史谛文逊博士根据众多科学家的灵魂不灭理论，用了二十多年的时间对灵魂不灭和转世轮回进行了大量的实际调查和研究论证，并出版了大量这方面的著作。他说：“有确凿的科学实验和现实事例证据，证实东方古老的灵魂转世轮回的理论是真实的”。世界著名物理科学家F.卡普拉菱说：“古老的佛教经典《华严经》中所叙与现代物理学理论之间有着惊人的相似。”
美国有位盖洛普先生，统计了全世界300年以来对人类最有贡献的300位科学家的宗教信仰问题。发现：他们承认“相信有神论”并具有具体的宗教信仰者242位，不信神者20位，无法确定其对宗教态度的有38位。信神者占92%。
大政治家方面。中国古代帝王，自从有文字记载，所有皇帝包括暂时分裂如西晋东晋、十六国、南北朝、五代十国时代的小皇帝，约有500余位，除过有明确记载的“三武一宗”外，其余均信神。即使三武一宗，也是担忧国人信神，青壮年均入寺庙而军力劳力不足才下令毁佛的。他们均不但自己信，而且带领大臣祭天祭神，拨国库收入在全国建立一定数量的皇家供奉寺院。不少皇帝都起用佛道高僧高功当国师，参与政策咨询。有些本人就是大佛大道家。伏羲、周文王先后创立、改造八卦。轩辕黄帝问道崆峒道人广成子，武则天、朱元章、顺治等出过家。宋朝把《易经》列为入士、为官必考科目。即使发动文化革命，对中华文明造成空前灾难，与天斗与地斗与人斗其乐无穷的一代伟人，不是也有“8341”和在解放战争中“誓不过黄河”的传说么？不是也有1949年10月1日下午3时是个难得的黄道吉日的报道么？被誉为唯物主义奠基人的马克思，其实他也承认有特异功能：他在给妻子燕妮夫人的信中，曾讲到一件事情，说他的母亲生前曾多次预言她在某年某月某日去世，“她果然在这一天的下午3时去世了”。外国至少在普遍实行民主选举的国家里，尤其在一些中国人认为的富裕、先进、文明的西方国家，他们几乎所有的总统上任仪式上，都要手捂胸部，向上帝发誓。
文化哲学艺术方面。希腊的哲学家柏拉图、苏格拉底、毕达哥拉斯、德国哲学家叔本华、英国博物学家赫胥黎、戏剧家莎士比亚等外国这些名人，在中国有一定文化程度的人大多听过其名，他们均信神。无论处于中国文化源头的孔、孟、庄、老、墨，还是历代大儒大学者，几乎很少听到他们有人旗帜鲜明地宣称世界上没有神。犹太人摩西、耶稣、阿拉伯的穆罕默德、印度的释迦牟尼、中国的老子、孔子均是亲证灵魂不灭者。董仲舒、苏东坡、关汉卿都是修道者。姜子牙、刘伯温、诸葛亮既算政治家又算大军事家无人反对吧？大军事家曾国藩可是会八卦看手相又看面相又看骨相，尤其，他看面相骨相面相已到了出神入化的境地。
中国历代修正史人的都是大文人，大概没有异议吧。可在他们的笔下，写到当时一些大的历史事件、人物时，也讲了不少因果报应的典型例子。如远在佛教未传入中国、道教亦未建立时的春秋战国、西汉时代，正史中就记载着齐公子死变大猪报仇(见《左转》)、赵王如意死化苍犬扑杀吕后(见汉书)、宋土宗之母变为鳖、王宣之老母化为鼋(见晋书)等事例。而这里不过仅举一小部分例而已。在《唐史》.《元史》等史中，均有这些例子。相信这些严肃的史家，事稍不真实，绝不会入史的。唐代《太平广纪》、张读《宣室志》、李冗《独异志》；宋代张杲《医说》、《事实类苑》、张世南《游宦纪闻》、洪迈《夷志坚》、苏东坡《东坡志林》；明代《山樵暇语》、黄纬《蓬窗内记》、胡应《甲乙剩言》；清代王士祯《池北偶谈》、纪晓岚《阅微草堂笔记》、袁枚《子不语》《续子不语》、刘献庭《广阳杂记》、钱泳《履园丛话》、梁章钜《浪迹丛谈.续谈.三谈》、陈康祺《郎潜纪闻初笔二笔三笔》等等这些书，均是关于神鬼和特异功能的书。这些作者，哪个不是大文人大学问家？多数均是朝廷官员，有些还是重臣，如纪晓岚。同时，历代许多高功大德，他们虽是宗教人士，可对于中华文化的发展起了巨大的推动作用。翻开今天的《成语辞典》，大多数成语均出自佛道文化！
这里粗略列举的古今中外的部分科学家、政治家、军事家、艺术家、哲学家、作家，他们中哪—位的哪一方面的智慧、成就、才能、地位、权力、社会知名度、影响力、物质的和精神的财富、见识不如我们？我等辈有何资历对他们信神鬼的行为大加挞伐，指点嘲讽？
当今社会资讯发达，交流广泛，研究手段先进丰富，人们普遍富裕，这些条件催生出大量的专业的业余的对超自然现象的研究。国外许多大学有灵魂研究机构，也有不少民间研究组织。近年，祖国大陆越来越开放、包容，日益跟进，差距越来越小。此类研究，也堂而皇之地登上了一些大学的研究机构。
高耀峰曾想，出于自己特殊的职业考虑，打算真事当假事发表。即所谓传奇形式。然而，被他采访的主人公不愿意，那个灵魂所在地佛教寺院的主持也不同意。若把真事当假事写，就没有一点意思了。“不能为写而写，为发表而发表”。要实事求是地写纪实。为此，他犹豫、彷徨过。他告诉我，他做为一个有30多年党龄、得过党的不少恩泽的老党员，他自然不希望自己的党失去执政地位，也不希望自己的言论行为对自己所在党的声誉、利益、组织造成伤害，也不希望对自己的党所代表的广大人民群众的利益造成损害。于是，他本能地认真严肃地站到他所在党的立场上反复思考：这本真实记载超自然现象的作品发表，对自己所在党的执政地位、利益、声誉、组织团结、凝聚力到底有无危害？经过他多轮思考，他得出结论：这本书虽然坦诚如实地记述了一个几十年来主流思想从不承认的超自然现象，可对党的执政地位、党的名誉、党的利益、党的团结、凝聚力等等乃至国家人民的利益并不会造成什么损害！不但没有危害，相反，对党的执政地位、党的长远利益而且会有好处：这个真实的生死轮回、灵魂不灭的故事至少可以教化人们多行善而少积恶，恰恰利于构建合谐社会，利于对全民的德育教育、减少犯罪。
超自然现象不过是一种自然现象而已，平常心待之即可。既无需大张旗鼓歇斯底里地反对，也无需热捧渲染夸大。若不信，—笑了之。想较真了就去研究。是假的，日久谣言自散。他琢磨透了。于是，他毅然决定以他真实的作者姓名、故事发生的真实的地名、主人公的真名人名发表。好在这个两千年前的灵魂是一个十万大军的统帅，出身高贵，有着非凡的口才，使其不算很难地把这个奇异的故事整理完了。高耀峰反复强调他只是纪录整理不是创作。但他对自己的行为负责。
现在，给高耀峰讲这个真实故事的当年的罗马大军的统帅依然‘健在’，只要更感兴趣，想验证这一事件的任何人都可以去自己亲验，这就粉碎了一些所谓无神论者对一些超自然现象死不相信的理由之一‘偶然性’、‘不可反复性’的强词夺理。倘若三王子真的在给高耀峰讲完故事、了了一桩心愿后，‘隐居’起来，撒手‘人寰’，去了他的西方极乐世界或者地狱，从此不出世，高耀峰可就真的日子难过了，大家无处验证，骂他笑他，他叫天天不灵叫地不应，说不定真急而忧愤、羞愧得自杀呢。正因为三王子做他随时呼之即应的坚强后盾，他才心里踏实，有胆量，义无反顾地耗时几年把这本书写出来了。
诚然，此书还有不少缺点。但我认为，即使有不足，这依然是一本古今中外不可多得的描写灵魂附体的纪实力作。在此，感谢高耀峰为全世界的物质世界的“人”提供了一个了解灵魂世界的窗口平台，也感谢三王子为人类研究探讨灵魂世界提供了一个佐证。
2009年3月初于兰州
作序者简介：
多识仁波切，全名为多识.洛桑图丹琼排.东舟宁洛。西北民族大学藏语言文化学院教授、博士生导师、甘肃天祝藏族自治县朵什寺第六世寺主活佛，系当代雪域深孚众望，著作丰厚的大学者。其著作均以藏传佛教的理论为主。有汉、藏文创作著作，翻译著作，讲经说法VCD，为高僧文集的订校等著作等。
多识仁波切汉文创作著作：
《爱心中爆发的智慧》；《佛教理论框架及其导读》；《佛教理论框架》；《密海灯塔》；《佛教三宝原理奥义解释》；《佛教著名经典选析》；《宗喀巴大师佛学名著译解》；《藏传佛教疑问解答集萃》；《藏学研究甘露》。
多识仁波切藏文创作著作：
《佛教总论乐道灯塔》；《诗文牧笛集》；《(云使)浅释公达花之月光》；《诗学要义通俗解释》；《驱暗宝珠集萃》。
多识仁波切藏译汉翻译著作：
《乐空不二》(原作者为第四世**大师。内容为深密上师瑜伽和格鲁派手印的心髓诠解)；
《西藏佛法修证之王：热罗大师传》(内容为藏传佛教密宗格鲁派五大本宗之一、在世182岁的“威力无比的神通王”热罗大师生平传记)；
多识仁波切订校著作(藏文)：
《兰仁巴大师文集》共四册。作者为1997年去世的西藏哲蚌寺被誉为“雪域圣教的光辉明灯，伟大的菩提道”修行者兰仁巴大师本人)
多识仁波切“爱心中爆发的智慧”系列音像制品：
《佛理精华缘起理赞》9张；《胜道启门颂》7张；《格鲁善教昌盛愿辞》6张及其他讲经光碟24张。
